Le 19 avril: journ\u00e9e des aborig\u00e8nes du Costa Rica<\/p>\n\n\n\n
Une culture, une langue, une tradition et une religion autochtones que nous essayons de maintenir vivantes afin d’obtenir une repr\u00e9sentation de l’idiosyncrasie et du folklore du Costa Rica. <\/p>\n\n\n\n
Le pays compte huit peuples autochtones : les Bribis<\/em>, les Cab\u00e9cares<\/em>, les Malekus<\/em>, les Chorotegas<\/em>, les Huetares<\/em>, les Ng\u00e4bes<\/em>, les Bruncas<\/em> et les T\u00e9rrabas<\/em>, r\u00e9partis sur 24 territoires, qui ne repr\u00e9sentent que 2,4 % de la population nationale. Ils sont principalement situ\u00e9s dans le sud du pays, certains notamment dans le canton de Buenos Aires, province de Puntarenas. Ils vivent \u00e9galement autour de la cha\u00eene de montagnes de Talamanca, et surtout dans le Panama voisin.<\/p>\n\n\n\n Tout au long de l’histoire, ces peuples indig\u00e8nes ont souffert, ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de limitations et de discriminations physiques et territoriales, ce qui explique la cr\u00e9ation de la Journ\u00e9e de l’aborig\u00e8ne costaricien. Son but est de reconna\u00eetre ce que ces peuples ont apport\u00e9 au pays, de la culture \u00e0 la protection de l’environnement, car la richesse de ces civilisations, leur lien avec le monde naturel et spirituel est un patrimoine qui pr\u00e9serve une part de la diversit\u00e9 interculturelle. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations doivent pr\u00e9server la m\u00e9moire historique pour \u00e9viter la d\u00e9gradation culturelle. La discrimination va de pair avec l’ignorance, et les gouvernements en sont conscients. Ils commencent donc \u00e0 essayer de sensibiliser les Costariciens en g\u00e9n\u00e9rant une approche multiculturelle et pluriethnique.<\/p>\n\n\n\n Les peuples et leur art<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ng\u00e4be<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Sous le mythe de la Magata<\/em>, un serpent qui habite leurs eaux dans le cadre de leur spiritualit\u00e9 ancestrale, leur art, leurs costumes et leurs diff\u00e9rents motifs s’inspirent des ch\u00e1caras<\/em>. Ces derniers sont des tissages bas\u00e9s sur le savoir des g\u00e9n\u00e9rations, faits \u00e0 la main pour fabriquer divers produits tels que des sacs, des bracelets et des bracelets, entre autres.<\/p>\n\n\n\n Bribri<\/strong><\/p>\n\n\n\n Avant la connaissance des m\u00e9taux et leur introduction dans la vie quotidienne, la pierre \u00e9tait leur principale source de cr\u00e9ation. Les sculptures, les m\u00e9tates pr\u00e9colombiens ou les pierres \u00e0 aiguiser ne sont que quelques-uns des objets fabriqu\u00e9s par ces personnes. Leur expression artisanale la plus importante est la vannerie et la fabrication d’instruments de musique, pour lesquels ils utilisent une vari\u00e9t\u00e9 de mat\u00e9riaux naturels.<\/p>\n\n\n\n Cab\u00e9car<\/strong><\/p>\n\n\n\n La chichada<\/em>, un rassemblement pour boire la fameuse chicha, qui repr\u00e9sente la sociabilit\u00e9 et la solidarit\u00e9, pour apr\u00e8s ex\u00e9cuter la danse traditionnelle appel\u00e9e Bulciqu\u00e9<\/em>. Ici, des instruments tels que le Sabak<\/em>, le maraca et le D\u00fak<\/em> font partie de la tradition.<\/p>\n\n\n\n T\u00e9rrabas <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ici, la relation profonde et spirituelle avec la terre, en particulier avec l’eau, est une caract\u00e9ristique essentielle, puisque la nature elle-m\u00eame leur fournit des \u00e9l\u00e9ments naturels tels que des pierres en forme de grandes sph\u00e8res parfaites, des l\u00e9gendes et des mythes qui tournent autour d’une lagune enchant\u00e9e et de la Mano de Tigre<\/em>, une marque v\u00e9n\u00e9r\u00e9e au sommet d’une montagne. D’autre part, les j\u00edcaras<\/em> (petit pot) sont travaill\u00e9es avec des gravures sur bois pour capturer les exp\u00e9riences cach\u00e9es des gens.<\/p>\n\n\n\n Maleku<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’artisanat caract\u00e9ristique du peuple maleku que la plupart des ressortissants reconna\u00eetront est celui des masques, faits de bois et peints de couleurs vives. Les masques repr\u00e9sentent leurs divinit\u00e9s, des animaux tels que le jaguar ou la nature qui entoure leurs communaut\u00e9s et sont traditionnellement utilis\u00e9s lors de leurs danses et rituels, symbolisant un lien entre les humains et la nature ainsi que le monde spirituel. Les femmes sont les principaux fabricants de masques, utilisant des teintures naturelles pour les d\u00e9corer. Des m\u00e9thodes et des motifs similaires sont \u00e9galement utilis\u00e9s dans la cr\u00e9ation de tambours, principalement utilis\u00e9s pour les c\u00e9l\u00e9brations rituelles.<\/p>\n\n\n\n Chorotegas<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’argile rouge caract\u00e9ristique de la r\u00e9gion habit\u00e9e par le peuple Chorotega est utilis\u00e9e pour cr\u00e9er des pi\u00e8ces de poterie uniques depuis plus de 4000 ans. Ce sont principalement les femmes chorotegas qui fabriquent des poteries avec une vari\u00e9t\u00e9 d’images, \u00e0 l’origine avec des symboles rituels et religieux, mais qui ont \u00e9t\u00e9 progressivement remplac\u00e9s par des motifs animaliers apr\u00e8s l’arriv\u00e9e des Espagnols. Parmi les images les plus courantes, figurent les serpents, les crocodiles et les jaguars. Ils sont d\u00e9cor\u00e9s avec des colorants rouges, noirs et blancs qui sont combin\u00e9s pour cr\u00e9er d’autres nuances. Les c\u00e9ramiques sont cr\u00e9\u00e9es pour un usage quotidien et d\u00e9coratif, et pr\u00e9sentent \u00e9galement des formes faisant allusion \u00e0 la nature. Aujourd’hui, certaines boutiques o\u00f9 sont vendus les produits artisanaux proposent des ateliers permettant aux visiteurs de d\u00e9couvrir le processus de cr\u00e9ation traditionnel. <\/p>\n\n\n\n Huetares<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les villageois sont principalement connus pour leurs comp\u00e9tences en mati\u00e8re de textile. Le mastate<\/em>, un arbre fibreux utilis\u00e9 pour la fabrication de tissus, est le principal support utilis\u00e9 pour la fabrication de leurs v\u00eatements. Ce n’est pas le seul, car la communaut\u00e9 utilise de nombreuses alternatives naturelles pour fabriquer des mat\u00e9riaux textiles et cr\u00e9er diff\u00e9rentes teintes comme le violet, la yuquilla ou la chirrite. D’autre part, le tule<\/em>, l’estococa<\/em>, le millo<\/em>, le bur\u00edo<\/em> et la cabuya<\/em> sont quelques-uns des mat\u00e9riaux les plus populaires utilis\u00e9s pour fabriquer des hamacs, des chapeaux et des paniers.<\/p>\n\n\n\n Les droits et les lois qui les prot\u00e8gent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au Costa Rica, ces peuples ont commenc\u00e9 \u00e0 lutter pour leurs droits \u00e0 la fin des ann\u00e9es 80 et jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens. <\/p>\n\n\n\n La loi 6172 est charg\u00e9e de l’autonomie et des droits de ces communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Initialement, la loi sur les autochtones a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en 1977, o\u00f9 les repr\u00e9sentants officiels des peuples autochtones sont les m\u00eames conseils autochtones \u00e9lus par leurs communaut\u00e9s. Plus tard, en 1978, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que les organisations formelles repr\u00e9sentatives de chaque territoire autochtone, appel\u00e9es Associations de d\u00e9veloppement int\u00e9gral, ont une repr\u00e9sentation judiciaire et extrajudiciaire, \u00e9tant les gouvernements locaux. Cette condition a engendr\u00e9 des luttes de pouvoir entre les parties, r\u00e9pondant plus aux individus qu’aux organisations indig\u00e8nes et communautaires, perdant le cr\u00e9dit et l’int\u00e9r\u00eat. Ce n’est pas la seule entit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e pour compte, puisque la Commission nationale des affaires indig\u00e8nes est largement critiqu\u00e9e pour \u00eatre un organe dirig\u00e9 et administr\u00e9 par des personnes de la grande r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine.<\/p>\n\n\n\n Cette situation a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de nombreuses associations indig\u00e8nes qui sont souvent plus repr\u00e9sentatives de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9cup\u00e9ration des terres<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 2010, le processus de r\u00e9cup\u00e9ration des terres a commenc\u00e9 lorsque les dirigeants autochtones ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s par le Congr\u00e8s du Costa Rica en raison de l’absence de r\u00e9ponse au projet de loi sur le d\u00e9veloppement autonome des peuples. <\/p>\n\n\n\n En l’absence de r\u00e9ponse de l’Assembl\u00e9e, les r\u00e9cup\u00e9rateurs installent des camps sur les terres ill\u00e9galement occup\u00e9es dans le p\u00e9rim\u00e8tre du territoire, mais ils sont d\u00e9nonc\u00e9s pour usurpation et cette d\u00e9nonciation est soutenue par les autorit\u00e9s. Cela g\u00e9n\u00e8re des conflits territoriaux dans la zone sud, car pour la population non autochtone, la terre n’est rien d’autre qu’un moyen de production. Les for\u00eats sont d\u00e9truites pour l’exploitation du b\u00e9tail ou du bois \u00e0 des fins lucratives. Pour les populations autochtones, en revanche, la terre est une propri\u00e9t\u00e9 collective et non individuelle. En d’autres termes, il s’agit d’un moyen de subsistance dont d\u00e9pendent la culture de la nourriture et la reproduction de la culture. La valeur de ces terres est due au lien avec la terre, o\u00f9 la protection des for\u00eats, des animaux et des sources d’eau est prioritaire par rapport \u00e0 l’exploitation des ressources \u00e0 des fins \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n Synth\u00e8se<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bibliographie <\/strong><\/p>\n\n\n\n https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pueblos_ind%C3%ADgenas_de_Costa_Rica<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.unicef.org\/costarica\/sites\/unicef.org.costarica\/files\/2020-02\/cr_pub_Asi_vivimos_los_pueblos_indigenas.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.corteidh.or.cr\/tablas\/R08062-4.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/si.cultura.cr\/manifestaciones-culturales\/artesania-tradicional-ngabe.html<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/ifigeniaquintanilla.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/si.cultura.cr\/manifestaciones-culturales\/artesania-en-ceramica-chorotega.html<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/mep.go.cr\/sites\/default\/files\/tomo_5.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n