{"id":14799,"date":"2024-03-01T11:35:23","date_gmt":"2024-03-01T17:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/?p=14799"},"modified":"2024-03-01T11:35:23","modified_gmt":"2024-03-01T17:35:23","slug":"femicides-et-acces-a-la-justice-au-costa-rica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/fr\/femicides-et-acces-a-la-justice-au-costa-rica\/","title":{"rendered":"Femicides et acc\u00e8s \u00e0 la justice au Costa Rica"},"content":{"rendered":"\n

Comment le probl\u00e8me de la violence fond\u00e9e sur le genre et du f\u00e9micide est-il abord\u00e9 au Costa Rica ? Quels sont les obstacles \u00e0 l’acc\u00e8s \u00e0 la justice ? Entretien avec Paola Zeled\u00f3n, de l’organisation internationale Du Pain et des Roses.<\/em><\/p>\n\n

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Selon l’Observatoire de la violence fond\u00e9e sur le genre contre les femmes et de l’acc\u00e8s \u00e0 la justice<\/a> (Observatorio de violencia de g\u00e9nero contra las mujeres y acceso a la justicia), en 2022, il y a eu 21 f\u00e9minicides (46%) sur un total de 50 morts violentes de femmes au Costa Rica. En 2023, il y a eu 18 f\u00e9minicides sur 72 morts violentes de femmes. \u00c0 cela s’ajoute que :<\/p>\n\n

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Au 14 f\u00e9vrier 2024, 37 morts violentes de femmes \u00e9taient en attente de classification par la sous-commission interinstitutionnelle pour la pr\u00e9vention du f\u00e9minicide, parce que le bureau du procureur charg\u00e9 des questions de genre n’avait dispos\u00e9 d’aucune information d\u00e9riv\u00e9e de l’enqu\u00eate ou n’avait pas eu la possibilit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 des informations m\u00eame pr\u00e9liminaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Nous avons parl\u00e9 avec Paola Zeled\u00f3n, de l’organisation internationale Du Pain et des Roses, au sujet des f\u00e9micides au Costa Rica. Nous avons \u00e9galement demand\u00e9 s’il existait un v\u00e9ritable acc\u00e8s \u00e0 la justice dans le pays.<\/p>\n\n

Quels sont les principaux obstacles auxquels sont confront\u00e9es les femmes victimes de violence fond\u00e9e sur le genre lorsqu’elles tentent d’acc\u00e9der \u00e0 la justice au Costa Rica ?<\/strong><\/h3>\n\n

Selon nous, depuis Du Pain et des Roses<\/a>, nous nous positionnons en tant que f\u00e9ministes socialistes et pr\u00e9cis\u00e9ment [nous pensons que] le r\u00f4le de l’\u00c9tat dans la violence patriarcale, dans la violence contre les femmes, contre les personnes sexuellement diverses [n’est] pas seulement l’instance \u00e0 laquelle nous devons demander des choses ou qui doit garantir des choses, mais nous comprenons que, dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, l’\u00c9tat est en fonction d’une classe sociale.<\/p>\n\n

En gros, l’\u00c9tat dans son ensemble est en fonction et fonctionnel \u00e0 l’oppression sexiste et patriarcale afin de maintenir le statu quo<\/em>. Pour nous, le premier obstacle est le suivant : nous vivons dans un monde o\u00f9 la grande majorit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, la classe ouvri\u00e8re, les majorit\u00e9s populaires sont compos\u00e9es de femmes issues de ces secteurs. L’\u00c9tat n’est pas en mesure de garantir la justice pour elles, pour eux.<\/p>\n\n

Ensuite, il existe une s\u00e9rie de diff\u00e9rences brutales en fonction de l’endroit o\u00f9 vous vivez. Par exemple, pour acc\u00e9der \u00e0 l’information, la grande majorit\u00e9 des habitants des zones rurales, des zones situ\u00e9es en dehors de ce que nous appelons la Grande R\u00e9gion M\u00e9tropolitaine (GAM), o\u00f9 il existe \u00e9galement des diff\u00e9rences, ne peuvent pas acc\u00e9der aux informations minimales concernant l’endroit o\u00f9 l’on peut se pr\u00e9senter, le num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone que l’on peut utiliser.<\/p>\n\n

Un autre probl\u00e8me, que nous voudrions mettre en \u00e9vidence, concerne la condition des femmes migrantes. Elles n’ont pas de droits d\u00e9mocratiques dans ce pays, et m\u00eame si les institutions disent ou si certaines personnes qui travaillent dans les institutions disent qu’elles sont couvertes, le fait est que les femmes, par exemple les Nicaraguayennes, la majorit\u00e9 de celles qui sont ici, les V\u00e9n\u00e9zu\u00e9liennes qui sont pass\u00e9es par ici, sont des personnes qui, si elles souffrent d’une situation [dans le pays], n’ont pas de droits, elles n’ont pas de couverture. Il s’agit d’un autre obstacle tr\u00e8s s\u00e9rieux \u00e0 l’acc\u00e8s aux choses minimales qui existent d\u00e9j\u00e0, comme l’information.<\/p>\n\n

Quel est le r\u00f4le des institutions gouvernementales et des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans la protection et le soutien des femmes touch\u00e9es par la violence fond\u00e9e sur le genre ?<\/strong><\/h3>\n\n
\"Comment
Source : Instagram Pan y Rosas CR<\/figcaption><\/figure>\n\n

Heureusement, comme nous sommes dans un mouvement international, nous voyons dans les diff\u00e9rents pays comment ils agissent de mani\u00e8re tr\u00e8s similaire, comment il y a des choses qui se produisent dans diff\u00e9rents endroits en m\u00eame temps. Par exemple, dans des pays comme le Mexique ou d’autres pays d’Am\u00e9rique centrale, l’\u00c9tat est tr\u00e8s confus, pour ainsi dire. Il est en grande partie contr\u00f4l\u00e9 par des organisations criminelles, par des r\u00e9seaux de trafiquants, et m\u00eame par le trafic de drogue. Il y a des femmes, des enfants, des gens qui ne peuvent pas acc\u00e9der aux institutions parce qu’ils vivent dans un endroit contr\u00f4l\u00e9 par tel ou tel groupe. Donc, en g\u00e9n\u00e9ral, ce qu’on voit, c’est un probl\u00e8me de classe, d’ethnie, etc. qui est tr\u00e8s marqu\u00e9.<\/p>\n\n

Des d\u00e9fis \u00e0 relever : Les morts violentes de femmes ne sont toujours pas r\u00e9pertori\u00e9es<\/h5>\n\n

Je voudrais souligner un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se produit partout. Par exemple, \u00e0 Ciudad Ju\u00e1rez, qui est l’un des endroits au monde o\u00f9 il y a le plus de f\u00e9minicides par mois, il y a un ph\u00e9nom\u00e8ne connu sous le nom de \u00ab m\u00e8res chercheuses \u00bb. Nous l’avons constat\u00e9 ici avec le cas d’Allison [Bonilla], en pleine pand\u00e9mie. Il y a eu de grandes mobilisations simultan\u00e9es dans le pays.<\/p>\n\n

Les gens s’organisent pour chercher ceux qui disparaissent ou pour chercher des indices, pour chercher les informations dont ils ont besoin pour acc\u00e9der \u00e0 la justice. Pour nous, c’est tr\u00e8s important parce que face \u00e0 l’apathie de l’\u00c9tat, de la police, des institutions de justice, nous, Du Pain et des Roses, proposons qu’il soit n\u00e9cessaire de construire des commissions d’enqu\u00eate ind\u00e9pendantes pour qu’il y ait une transparence totale de l’information et pour que ces gens qui sont des voisins, des voisines, la famille de la femme qui a disparu ou dont on sait d\u00e9j\u00e0 qu’elle a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9e, puissent s’organiser en dehors de l’\u00c9tat et les obliger [l’\u00c9tat et les institutions] \u00e0 faire quelque chose.<\/p>\n\n

Il nous semble que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment un exemple important de la mani\u00e8re dont il est possible de surmonter l’impuissance que l’impunit\u00e9 de l’\u00c9tat nous impose. Nous pensons qu’il s’agit d’un excellent exemple : si vous n’\u00eates pas un membre de la famille d’une victime de f\u00e9minicide, mais que vous voulez faire preuve de solidarit\u00e9, que vous voulez \u00eatre un activiste, il y a un r\u00f4le qui peut \u00eatre rempli en travaillant \u00e0 travers des plateformes, \u00e0 travers les m\u00e9dias. Vous pouvez \u00e9videmment utiliser les r\u00e9seaux sociaux. Mais il y a aussi le ph\u00e9nom\u00e8ne des chercheuses \u00e0 Ciudad Ju\u00e1rez, qui partaient \u00e0 la recherche de femmes et trouvaient des informations. Elles sont all\u00e9es interroger des personnes qui avaient des informations et elles ont \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la solidarit\u00e9 d’organisations d’\u00e9tudiants, d’organisations de travailleurs, de travailleuses qui se sont rendues ensemble \u00e0 l’institution judiciaire pour exiger que le travail n\u00e9cessaire soit fait.<\/p>\n\n

L’impact du f\u00e9minicide sur la soci\u00e9t\u00e9 costaricienne : r\u00e9flexions sur les donn\u00e9es<\/h5>\n\n

Ici, il y a un cas tr\u00e8s important, celui de Fernanda et Raisha. [Le fr\u00e8re de Fernanda et l’oncle de Raisha est un activiste, parce qu’il s’est battu. Il y a eu presque mille jours d’impunit\u00e9 dans cette affaire. Il s’est organis\u00e9, il a pris la parole partout, dans tous les lieux. Il est pr\u00e9sent dans les mobilisations du mouvement des femmes par exemple. Il me semble qu’il s’agit l\u00e0 d’une exp\u00e9rience importante \u00e0 mettre en lumi\u00e8re : il est possible d’agir en dehors des plateformes, des institutions, etc. qui sont cens\u00e9es avoir pour mission de rechercher la justice face aux f\u00e9minicides. C’est important parce que cela nous donne le sentiment que […] nous pouvons nous organiser pour lutter contre ces violences.<\/p>\n\n

Quel est l’impact du f\u00e9minicide sur les familles et la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/strong><\/h3>\n
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\"Comment
Source : Instagram Pan y Rosas CR<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Sans vouloir essayer de me mettre \u00e0 leur place, […] cette soci\u00e9t\u00e9 nous oblige d\u00e9j\u00e0 \u00e0 nous confronter constamment \u00e0 nos probl\u00e8mes de mani\u00e8re individuelle. Je pense que c’est le premier grand obstacle ; en plus du fait qu’on essaie de vous mettre dans la peau de quelqu’un qui n’est pas la victime directe. Mais comment continuer \u00e0 vivre ?<\/p>\n\n

Il y a un accompagnement affectif et \u00e9motionnel tr\u00e8s clair, y compris une aide psychologique professionnelle, ce qui est fondamental. Je sais qu’il y a des psychologues et des travailleurs sociaux qui travaillent \u00e0 l’INAMU (Institut national de la femme). C’est une t\u00e2che tr\u00e8s compliqu\u00e9e, tr\u00e8s difficile, avec tr\u00e8s peu de ressources et, malheureusement, parce que c’est dans les limites de l’institution publique, parfois ce n’est pas suffisant. Il est clair que ces personnes souffrent d’une grave affectation personnelle.<\/p>\n\n

L’exemple que j’ai vu est que lorsque vous vous exprimez, lorsque vous faites tous les efforts n\u00e9cessaires pour que votre plainte soit entendue par un plus grand nombre de personnes, cela vous aide \u00e0 gu\u00e9rir \u00e0 un certain niveau. Bien qu’il soit difficile de dire que l’on gu\u00e9rit compl\u00e8tement. Ce que j’ai vu, c’est qu’\u00e0 mesure que ces personnes font de leur plainte un exercice plus collectif et moins individuel, il y a un chemin vers la gu\u00e9rison.<\/p>\n\n

Obstacles institutionnels : le r\u00f4le de l’\u00c9tat et sa relation avec la violence patriarcale<\/h5>\n\n

Il y a aussi un \u00e9l\u00e9ment qui me semble important [et] tr\u00e8s n\u00e9cessaire : un plus grand accompagnement par l’activisme des organisations de solidarit\u00e9. Par exemple, si dans ce pays un membre de la famille ou un ami d’un membre d’un syndicat \u00e9tait assassin\u00e9, si ce syndicat apportait un grand soutien, s’il menait une grande campagne, les choses seraient diff\u00e9rentes. Il me semble qu’il en va de m\u00eame pour les f\u00e9d\u00e9rations d’\u00e9tudiants ou d’autres types de plates-formes. Il y a d’autres endroits dans le monde o\u00f9 cela se produit et il me semble qu’il s’agit l\u00e0 de bonnes pratiques : identifier dans leur propre vie certains facteurs de risque alors qu’ils s’organisent pour lutter pour que justice soit rendue \u00e0 leur s\u0153ur, \u00e0 leur cousin.<\/p>\n\n

Cela a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 une contribution, une aide dans leur propre [vie] pour se lib\u00e9rer des relations de pouvoir, des relations violentes dans lesquelles elles se trouvent. C’est tr\u00e8s triste, c’est tr\u00e8s dur de penser qu’il faut passer par cette chose<\/em> pour s’en rendre compte, mais si vous ne voyez pas les choses sur la base de la mani\u00e8re d’aller de l’avant, le monde devient tr\u00e8s gris.<\/p>\n\n

Quel est le lien entre le f\u00e9micide et d’autres formes de violence fond\u00e9e sur le genre, telles que le harc\u00e8lement et la violence domestique ?<\/strong><\/h3>\n\n

Je pense qu’il est n\u00e9cessaire de faire des diff\u00e9rences. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que dans une soci\u00e9t\u00e9 aussi violente, il est possible de tout voir comme une grande et profonde violence, mais ce n’est pas le cas non plus. Nous avons beaucoup de m\u00e9canismes diff\u00e9rents pour naviguer dans cette vie et nous sommes aussi tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres. Certaines personnes sont plus affect\u00e9es par ce qu’on leur dit dans la rue, d’autres le sont moins. Cela d\u00e9pend beaucoup, mais il est clair que toutes les formes de violence sexiste et patriarcale sont li\u00e9es les unes aux autres.<\/p>\n\n

La diff\u00e9rence est que le f\u00e9minicide est la forme la plus extr\u00eame et qu’il est toujours utilis\u00e9 comme une le\u00e7on. Il existe de nombreux m\u00e9canismes de contr\u00f4le social qui, au fond, nous disent, \u00e0 nous et aux plus jeunes : \u00ab\u00a0Ne vous comportez pas de cette mani\u00e8re parce que vous risquez d’\u00eatre tu\u00e9e\u00a0\u00bb. Il me semble donc important d’en parler, ainsi que de tous ces m\u00e9canismes de contr\u00f4le qui existent. Il est tr\u00e8s important [de prendre cela en compte] de parler aux pairs, aux hommes qui veulent sortir de ces comportements.<\/p>\n\n

Nous devons \u00e9tablir un lien et \u00eatre clairs sur le fait que notre combat est men\u00e9 contre tout le monde. M\u00eame si c’est vrai, ce n’est pas la m\u00eame chose de dire \u00ab\u00a0Ils m’ont dit quelque chose dans la rue\u00a0\u00bb que de dire \u00ab\u00a0Ils m’ont agress\u00e9 physiquement\u00a0\u00bb. Ce n’est pas la m\u00eame chose, mais nous luttons contre ces formes de violence. Pr\u00e9cis\u00e9ment, la meilleure fa\u00e7on de les combattre n’est pas de les isoler en tant qu’accidents individuels, mais de les consid\u00e9rer comme un cadre social de la fa\u00e7on dont les gens parlent de nos corps, de nos vies.<\/p>\n\n

Quelle est la responsabilit\u00e9 des m\u00e9dias dans la couverture des f\u00e9minicides et comment peuvent-ils \u00eatre plus responsables ?<\/strong><\/h3>\n\n

Il y a plusieurs points cl\u00e9s. Le premier est que la grande majorit\u00e9 des m\u00e9dias sont \u00e9galement des entreprises, des soci\u00e9t\u00e9s li\u00e9es aux int\u00e9r\u00eats des grands hommes d’affaires, des grands capitalistes et, dans cette mesure, ils travaillent pour eux.<\/p>\n\n

La deuxi\u00e8me chose, c’est qu’il est tr\u00e8s clair qu’il s’agit d’hommes machistes qui ne remettent rien en question en \u00e9crivant des articles, en faisant des reportages. [On peut dire qu’]il y a plus de femmes, plus de personnes non binaires qui g\u00e9n\u00e8rent du contenu [nouveau] et qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 ces choses, mais on ne peut pas non plus dire qu’\u00e0 La Extra<\/em> il n’y a pas de [femmes] qui travaillent et que c’est pour cela que les choses qui sont dites se disent.<\/p>\n\n

Critique des m\u00e9dias : Analyser la repr\u00e9sentation et l’approche des m\u00e9dias<\/h5>\n\n

Il convient ici de se demander qui produit quoi et pour quoi, quel type de produit m\u00e9diatique, quel type de produit d’information est r\u00e9alis\u00e9 pour qui ?<\/p>\n\n

Une autre cl\u00e9 qui me semble importante concerne les r\u00e9actions ou les mani\u00e8res dont nous r\u00e9agissons \u00e0 ce genre de choses. Par exemple, La Extra,<\/em> que nous d\u00e9non\u00e7ons [dans] toutes les mobilisations, a d\u00fb modifier sa fa\u00e7on de traiter les choses. Cette pression politique fonctionne.<\/p>\n\n

Par exemple, il y a des pays dans le monde, au Mexique, o\u00f9 [la pression politique] est utilis\u00e9e. Il s’agit simplement de mobilisations tellement importantes qu’ils ne peuvent plus parler comme avant et qu’ils doivent aborder le probl\u00e8me diff\u00e9remment.<\/p>\n\n

Il en va de m\u00eame en Argentine, apr\u00e8s les immenses mobilisations de \u00ab\u00a0Ni una menos\u00a0\u00bb (Pas une de moins), avec des millions de personnes, o\u00f9 il y avait aussi des organisations, non seulement de femmes, mais aussi d’ouvriers, de travailleurs agricoles, etc. Il y a \u00e9galement eu un changement dans la mani\u00e8re dont les nouvelles \u00e9taient diffus\u00e9es, dans la mani\u00e8re dont les gens parlaient du f\u00e9minicide, parce que ce n’\u00e9tait plus viable. Vous \u00e9tiez comme un homme des cavernes et vous ne parliez \u00e0 personne. Les gens n’allaient tout simplement pas consommer votre programme d’information si vous disiez la chose<\/em> de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n

Il n’y a pas de m\u00e9dias qui soient objectifs et qui travaillent sur la base de rien, mais il y a des forces politiques et sociales derri\u00e8re eux. Je pense que les m\u00e9dias ont une responsabilit\u00e9, mais elle peut \u00eatre forc\u00e9e, elle peut \u00eatre d\u00e9form\u00e9e. Comme il y a plus de gens qui ont une fa\u00e7on diff\u00e9rente de penser et qui g\u00e9n\u00e8rent les nouvelles, les choses changeront.<\/p>\n\n

Quelles sont les actions entreprises pour sensibiliser \u00e0 la gravit\u00e9 du f\u00e9micide et \u00e0 l’importance de sa pr\u00e9vention ?<\/strong><\/h3>\n\n
\"Comment
Source : Instagram Pan y Rosas CR<\/figcaption><\/figure>\n\n

Je peux vous r\u00e9pondre \u00e0 partir de la langue que nous utilisons. Nous travaillons avec un r\u00e9seau international de m\u00e9dias appel\u00e9 Izquierda Diario<\/a>. Si vous allez dans n’importe quelle langue, vous ne trouverez pas le langage sexiste ou d\u00e9shumanisant qui existe, non seulement pour parler de la violence, mais aussi pour parler d’autres choses.<\/p>\n\n

Vous ne trouverez pas \u00ab La femme du footballeur \u00bb ou d’autres formulations de ce genre. Vous ne trouverez pas \u00ab La femme de… \u00bb. [Vous trouverez] une fa\u00e7on de parler de notre humanit\u00e9 d’une mani\u00e8re approfondie. Nous nous effor\u00e7ons de diffuser des all\u00e9gations que vous ne verrez pas dans d’autres m\u00e9dias, comme dans le cas de Fernanda et Raisha. Nous nous effor\u00e7ons de faire conna\u00eetre les revendications de femmes qui n’ont pas la possibilit\u00e9 de s’exprimer ailleurs.<\/p>\n\n

La pression des citoyens et le changement<\/h5>\n\n

Nous accompagnons ce processus d’organisation communautaire sur la question de l’eau<\/a> dans plusieurs cantons de San Jos\u00e9. On a garanti des mobilisations tr\u00e8s importantes, o\u00f9 la majorit\u00e9 sont des femmes qui, en tant que femmes au foyer, en tant que chefs de famille, sortent pour revendiquer leur droit \u00e0 l’eau. Par exemple, il nous semble que le mouvement des femmes, le mouvement f\u00e9ministe qui s’\u00e9l\u00e8ve contre la violence, devrait \u00e9galement se saisir de demandes comme celle-ci, parce qu’il est absolument violent que des personnes n’aient pas d’eau potable pendant 18 heures par jour. Cela affecte les zones c\u00f4ti\u00e8res de mani\u00e8re in\u00e9gale.<\/p>\n\n

Nous venons de publier une \u00e9tude importante r\u00e9alis\u00e9e dans la r\u00e9gion de Sixaola, qui indique que 56 % des m\u00e9nages n’ont pas du tout acc\u00e8s \u00e0 l’eau potable dans cette r\u00e9gion. Ce n’est pas que l’eau soit coup\u00e9e pendant la journ\u00e9e, c’est qu’ils n’y ont pas acc\u00e8s.<\/p>\n\n

Je pense qu’il est n\u00e9cessaire de souligner que dans toutes nos marches, nos appels, nos mobilisations, nous pronon\u00e7ons une phrase qui me semble essentielle : \u00ab Monsieur, Madame, ne restez pas indiff\u00e9rents. Les femmes sont tu\u00e9es sous les yeux des gens \u00bb (Se\u00f1or, se\u00f1ora, no sea indiferente. Se mata a las mujeres en la cara de la gente). Je pense que la mobilisation en elle-m\u00eame est tr\u00e8s sensibilisatrice, mais il faut aller plus loin. Nous devons redoubler d’efforts.<\/p>\n\n

Rendre la diversit\u00e9 visible : les r\u00e9cits inclusifs et la lutte contre la discrimination<\/h5>\n\n

Nous pensons qu’il faut aller davantage vers les communaut\u00e9s elles-m\u00eames, les \u00e9coles, les universit\u00e9s. Nous avons besoin de plus d’ateliers, d’espaces de discussion et de conversation. Car ce que l’on d\u00e9couvre en sortant de la bulle universitaire, c’est que les femmes vivent d\u00e9j\u00e0 d’une mani\u00e8re qui remet en question le machisme, qui remet en question ce r\u00f4le de sujet priv\u00e9 qui ne s’occupe que des autres, qui ne pense pas \u00e0 lui. Il existe d\u00e9j\u00e0 de nombreuses fa\u00e7ons tr\u00e8s cr\u00e9atives et tr\u00e8s diff\u00e9rentes pour les femmes de s’affranchir de ces r\u00f4les et lorsque vous parlez de la n\u00e9cessit\u00e9 de remettre en question d’autres choses, de r\u00e9fl\u00e9chir aux droits sexuels et g\u00e9n\u00e9siques, \u00e0 l’\u00e9ducation sexuelle, au droit \u00e0 l’avortement, vous vous rendez compte que ce n’est pas un terrain aussi aride que vous pourriez le penser.<\/p>\n\n

On se rend compte qu’il y a moins de pr\u00e9jug\u00e9s qu’on ne le pense. Soudain, ce que j’ai compris, c’est qu’il y a plus de pr\u00e9jug\u00e9s chez l’homme d’affaires qui vit \u00e0 Escaz\u00fa et qui est coinc\u00e9 dans sa bulle<\/em>, que chez les travailleurs, les agriculteurs avec lesquels j’ai parl\u00e9. Ils sont c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec leurs coll\u00e8gues, avec leur s\u0153ur, avec leur cousin, luttant contre la m\u00eame horrible situation \u00e9conomique.<\/p>\n\n

Nous essayons de faire ces efforts : montrer les choses qu’on ne nous montre pas. Il est \u00e9galement tr\u00e8s important de mettre l’accent sur les voix des jeunes qui sortent du sch\u00e9ma binaire du genre.<\/p>\n\n

Sensorial Sunsets en collaboration avec Paola Zeled\u00f3n, Du Pain et des Roses Costa Rica<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment le probl\u00e8me de la violence fond\u00e9e sur le genre et du f\u00e9micide est-il abord\u00e9 au Costa Rica ? Quels sont les obstacles \u00e0 l’acc\u00e8s \u00e0 la justice ? Entretien avec Paola Zeled\u00f3n, de l’organisation internationale Du Pain et des Roses. 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