La R\u00e9publique du Costa Rica est l’un des rares pays du continent am\u00e9ricain qui est connu pour \u00eatre un \u00c9tat confessionnel puisqu’il reconna\u00eet la religion catholique (apostolique-romaine) comme la religion officielle. La caract\u00e9ristique d’un \u00c9tat confessionnel, selon Arce (2016), est : \u00ab\u00a0celui qui adh\u00e8re \u00e0 une religion sp\u00e9cifique et la reconna\u00eet comme officielle\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, conform\u00e9ment \u00e0 l’article 75 de la Constitution politique, on peut assurer que le Costa Rica est un \u00c9tat confessionnel. Toutefois, l’ing\u00e9rence de cette \u00c9glise dans les affaires abondantes, notamment politiques et juridiques, est tr\u00e8s limit\u00e9e ; en outre, d’autres religions sont \u00e9galement autoris\u00e9es.
En comprenant cela, la question se pose : Qu’est-ce que le fait que le Costa Rica soit un \u00c9tat confessionnel a avec la l\u00e9galisation de l’\u00e9galit\u00e9 du mariage ? On peut dire que, puisque cette religion a pr\u00e9domin\u00e9, et pr\u00e9domine dans le pays, les pr\u00e9conceptions sociales concernant les valeurs, les pratiques, les coutumes et autres, sont grandement influenc\u00e9es par cette croyance. Comment ? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, par le fait qu’elles sont circonscrites dans une grande partie de la culture costaricienne ; par exemple, dans la notion de ce qu’est et devrait \u00eatre le mariage.<\/p>\n\n\n\n
Pour cette raison, il est \u00e9vident que la l\u00e9gislation a des r\u00e9percussions qui \u00e9mergent directement de la soci\u00e9t\u00e9. On en trouve un exemple dans la construction historique du code civil, qui r\u00e9gissait les questions familiales sur la base du droit canonique (croyances du droit catholique). En l’occurrence, l’opinion de l’\u00e9glise a influenc\u00e9 la cr\u00e9ation des th\u00e8mes envisag\u00e9s par le Code de la famille (1973). En particulier, vous pouvez trouver un lien \u00e9troit de ces conceptions religieuses sur des sujets tels que le mariage, le divorce, la famille, l’adoption, entre autres.<\/p>\n\n\n\n Qu’est-ce que le \u00ab\u00a0mariage\u00a0\u00bb et pourquoi est-il consid\u00e9r\u00e9 comme une question juridique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tout d’abord, il est essentiel de comprendre le concept de \u00ab\u00a0mariage\u00a0\u00bb pour savoir comment il peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9, en fonction de la r\u00e9gion dans laquelle il est utilis\u00e9. Si on l’analyse s\u00e9mantiquement, l’Acad\u00e9mie royale espagnole (2014) mentionne cinq d\u00e9finitions possibles du \u00a0\u00bb mariage \u00ab\u00a0, en consid\u00e9rant les conceptions religieuses et l\u00e9gislatives. Cependant, pour la compr\u00e9hension de cette argumentation, la d\u00e9finition traditionnelle du lien religieux-l\u00e9gal est celle \u00e0 conna\u00eetre, \u00e9tant : \u00ab\u00a0l’union d’un homme et d’une femme, organis\u00e9e par des crit\u00e8res, des rites ou des formalit\u00e9s l\u00e9gales, pour \u00e9tablir et maintenir une communaut\u00e9 de vie et d’int\u00e9r\u00eats.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Il y a des lois qui viennent presque automatiquement des pratiques sociales et de la mentalit\u00e9 dominante de la soci\u00e9t\u00e9, de sorte que l’\u00c9tat ne fait rien d’autre que de donner une forme juridique et de compl\u00e9ter, et d’esquisser le mat\u00e9riel qui est donn\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Il en r\u00e9sulte que ce que l’on appelle les sources du droit (malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de chaque syst\u00e8me juridique), sont toujours impliqu\u00e9es avec des aspects fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9. De cette fa\u00e7on, il y a une relation bilat\u00e9rale entre la soci\u00e9t\u00e9 et le droit. Selon Latorre, (2012) :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Il y a des lois qui proviennent presque automatiquement des pratiques sociales et de la mentalit\u00e9 dominante de la soci\u00e9t\u00e9, de sorte que l’\u00c9tat ne fait rien d’autre que de donner une forme juridique et de compl\u00e9ter, et d’esquisser le mat\u00e9riel qui est donn\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.\u00a0\u00bb (pp.24)<\/p>\n\n\n\n Selon ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment, on comprend \u00e0 nouveau pourquoi, le fait que la majorit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 costaricienne soit catholique, en plus de l’\u00c9tat confessionnel, a conduit \u00e0 la compr\u00e9hension du mariage selon le concept religieux. Ainsi, le Code de la famille costaricien \u00e9tablit ses articles sur la base des concepts de la \u00a0\u00bb famille traditionnelle \u00a0\u00bb du catholicisme, y compris le mariage et ses r\u00e8glements.<\/p>\n\n\n\n Contexte de la l\u00e9galisation de \u00a0\u00bb l’\u00e9galit\u00e9 du mariage \u00a0\u00bb au Costa Rica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Conform\u00e9ment au Code de la famille du Costa Rica, dans les chapitres I et II, les principales conceptions du \u00a0\u00bb mariage \u00a0\u00bb sont \u00e9tablies comme l’union traditionnellement connue entre un homme et une femme. L’article 14, point 6, interdit l’union matrimoniale entre personnes du m\u00eame sexe. Cependant, en raison d’une s\u00e9rie de mouvements sociaux et de consid\u00e9rations juridiques, de l’influence des Droits de l’Homme et d’un panorama international, l’approche juridique du concept de mariage a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e. A RETENIR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le droit et la soci\u00e9t\u00e9 sont \u00e9troitement li\u00e9s, par cons\u00e9quent, les diff\u00e9rents ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux influenceront \u00e9galement les changements dans le droit et vice versa. R\u00c9F\u00c9RENCES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Arce, C. (17 mai 2016). Le Costa Rica est-il un \u00c9tat confessionnel ? Semanario Universidad [en ligne]. https:\/\/semanariouniversidad.com\/opinion\/costa-rica-estado-confesional\/<\/p>\n\n\n\n Chambre constitutive de la R\u00e9publique du Costa Rica. (8 ao\u00fbt 2018). R\u00e9solution N\u00ba12782-2018. [V\u00eda : Nexus]. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur : https:\/\/nexuspj.poder-judicial.go.cr\/document\/sen-1-0007-875801<\/p>\n\n\n\n Carbonell, J. (2016). Br\u00e8ve histoire du droit costaricien. San Jos\u00e9, Costa Rica ; ISOLMA S.A. pp. 275-289.<\/p>\n\n\n\n Latorre, A. (2012). Introduction au droit. pp.64<\/p>\n\n\n\n Robb, L. (1995). Dictionnaire de termes juridiques (espagnol-anglais, anglais-espagnol). New York : \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique ; John Wiley & Sons, Inc.<\/p>\n\n\n\n Acad\u00e9mie royale espagnole. (2014). Le mariage. Madrid ; Espagne.<\/p>\n\n\n\n \u00c9poux. (6 octobre 2021). Merriam-Webster.com https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/spouse<\/p>\n\n\n\n Nations Unies. (10 d\u00e9cembre 1948). D\u00e9claration universelle des droits de l’homme. https:\/\/www.un.org\/es\/about-us\/universal-declaration-of-human-rights<\/p>\n\n\n\n Auteure<\/strong>: Sof\u00eda Poveda Garro<\/p>\n\n\n\n \u00c9tudiante en droit – Universit\u00e9 du Costa Rica<\/p>\n\n\n\n sofiapovedagarro@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La soci\u00e9t\u00e9 et tout ce qu’elle implique est enferm\u00e9e dans une complexit\u00e9 qui se manifeste de diverses mani\u00e8res. 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Selon le juda\u00efsme, le catholicisme, le christianisme, l’islam et d’autres religions, ce lien entre l’homme et la femme a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans le concept de \u00a0\u00bb mariage \u00a0\u00bb ; bas\u00e9 sur des textes sacr\u00e9s, des dogmes, des pratiques et autres. C’est pourquoi, en fonction de l’influence des croyances au sein des soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 certaines \u00e9poques et dans certains espaces, des crit\u00e8res de r\u00e9gulation du mariage se sont form\u00e9s ; et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette r\u00e9gulation qui a conduit \u00e0 appr\u00e9hender le mariage comme une question juridique.
De ce fait, on peut synth\u00e9tiser que les conceptions du mariage tournent autour de l’\u00e9volution sociale et de ses \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques, analys\u00e9s \u00e0 partir du droit comme ce produit humain, unifi\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 tout ce qui est port\u00e9 en elles. D’o\u00f9 le fait que dans les nouvelles consolidations sociales, la formalit\u00e9 juridique du mariage a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie au-del\u00e0 du concept religieux.<\/p>\n\n\n\n
En ao\u00fbt 2018, une r\u00e9solution de la Chambre constitutionnelle de la R\u00e9publique du Costa Rica a annul\u00e9 la sous-section 6 qui niait l’union matrimoniale entre personnes de m\u00eame sexe. En r\u00e9sum\u00e9, dans cette r\u00e9solution, la Cour d\u00e9clare inconstitutionnel ce point 6, article 14, par une s\u00e9rie de faits.
Tout d’abord, la Constitution politique en tant que telle prot\u00e8ge et fonde les Droits de l’Homme sur une sup\u00e9riorit\u00e9 hi\u00e9rarchique. Dans la D\u00e9claration Universelle des Droits de l’Homme (DUDH) des Nations Unies (1948), dans des articles tels que 1, 2 et 7, l’\u00e9galit\u00e9 des droits et la reconnaissance de la dignit\u00e9 sont \u00e9nonc\u00e9es pour toutes les personnes, de mani\u00e8re \u00e9gale. Par cons\u00e9quent, emp\u00eacher l’union matrimoniale entre personnes du m\u00eame sexe (juridiquement parlant) constitue une violation des droits de l’homme, \u00e0 savoir l’\u00e9galit\u00e9 des droits.
Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il convient de citer l’article 16, point 1, de la DUDH, qui \u00e9tablit que \u00ab\u00a0L’homme et la femme majeurs, sans aucune restriction quant \u00e0 la race, la nationalit\u00e9 ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille. Ils ont des droits \u00e9gaux en ce qui concerne le mariage, pendant le mariage et lors de sa dissolution.\u00a0\u00bb
Deuxi\u00e8mement, dans la Constitution politique du Costa Rica, article 33, les droits de l’homme \u00e9tablis par la DUDH sont prot\u00e9g\u00e9s, car il est dit que : \u00ab\u00a0Toutes les personnes sont \u00e9gales devant la loi et aucune discrimination contre la dignit\u00e9 humaine ne peut \u00eatre pratiqu\u00e9e.\u00a0\u00bb De cette fa\u00e7on, cela renforce, encore plus, pourquoi l’interdiction du mariage \u00e9galitaire n’\u00e9tait pas et n’est pas prot\u00e9g\u00e9e par le fondement maximal (Constitution politique) de la nation costaricienne ; malgr\u00e9 le Code de la famille et la voix populaire de l’\u00c9glise catholique.
Troisi\u00e8mement, selon les propres crit\u00e8res de l’auteur, l’article 52 de la Constitution Politique \u00e9tablit que : \u00ab\u00a0Le mariage est la base essentielle de la famille et repose sur l’\u00e9galit\u00e9 des droits des conjoints.\u00a0\u00bb Si on l’analyse s\u00e9mantiquement, le mot \u00ab\u00a0conjoints\u00a0\u00bb en tant que tel n’indique pas qu’il doit s’agir d’un homme et d’une femme, mais se r\u00e9f\u00e8re plut\u00f4t \u00e0 une \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb, et la<\/p>\n\n\n\n
Les croyances se traduisent par des coutumes, des activit\u00e9s, des valeurs et des conceptualisations sociales, qui portent avec elles un facteur d’incidence dans la compr\u00e9hension des questions. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, observ\u00e9 dans le syst\u00e8me juridique d’une nation.
Gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9volution sociale, \u00e0 la rupture des sch\u00e9mas, \u00e0 la transformation des id\u00e9ologies, aux nouvelles connaissances, etc., les institutions sont modifi\u00e9es, les interdictions sont lev\u00e9es et de nouvelles tendances sociales se construisent. Pour cette raison, le changement des lois, de leur construction conceptuelle et axiologique, est imminent.<\/p>\n\n\n\n