{"id":4240,"date":"2022-11-11T16:19:12","date_gmt":"2022-11-11T22:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/?p=4240"},"modified":"2022-12-02T16:49:39","modified_gmt":"2022-12-02T22:49:39","slug":"autonomias-y-emancipaciones-resena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/fr\/autonomias-y-emancipaciones-resena\/","title":{"rendered":"Autonomies et \u00e9mancipations : une revue"},"content":{"rendered":"\n
Il s’agit d’une s\u00e9rie d’essais qui suscitent la r\u00e9flexion et qui sont le fruit de ses recherches in situ sur les diff\u00e9rents mouvements sociaux d’Am\u00e9rique latine qui ont mis en \u00e9chec le mod\u00e8le h\u00e9g\u00e9monique.
\n<\/p>\n\n
L’impact g\u00e9opolitique des mouvements sociaux latino-am\u00e9ricains<\/h2>\n\n
Des mouvements sociaux latino-am\u00e9ricains de ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rable, non seulement en raison du nombre d’articles ou de livres publi\u00e9s – promettant parfois plus qu’ils n’offrent – dans des revues ou des \u00e9ditions \u00ab\u00a0sp\u00e9cialis\u00e9es\u00a0\u00bb de la r\u00e9gion, mais aussi en raison du d\u00e9bat qui s’est instaur\u00e9 au niveau th\u00e9orico-pratique. Parfois, les lectures de l’Am\u00e9rique latine se r\u00e9sument \u00e0 appliquer m\u00e9caniquement des th\u00e9ories ou des concepts qui \u00e9chappent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9gion, probablement \u00e0 cause d’un \u00ab\u00a0eurocentrisme\u00a0\u00bb que nous n’avons pas r\u00e9ussi \u00e0 surmonter, parfois parce que nous suivons les modes acad\u00e9miques, ou simplement par paresse intellectuelle.
\n<\/p>\n\n
D’autre part, Ra\u00fal Zibechi, chercheur social d’origine uruguayenne, pr\u00e9sente dans Autonom\u00edas y Emancipaciones une s\u00e9rie d’essais suggestifs qui sont le fruit de ses enqu\u00eates sur place aupr\u00e8s des mouvements sociaux qui ont mis en \u00e9chec le mod\u00e8le h\u00e9g\u00e9monique.<\/p>\n\n
Dans la premi\u00e8re partie, sous le titre \u00ab\u00a0Mouvements sociaux : porteurs d’autres mondes\u00a0\u00bb, Zibechi aborde la rupture \u00e9pist\u00e9mique, l’\u00e9mancipation comme mode de vie, les tendances et les d\u00e9fis des mouvements sociaux latino-am\u00e9ricains. <\/p>\n\n
L’auteur \u00e9num\u00e8re sept \u00ab\u00a0traits communs\u00a0\u00bb (pp. 24 et 48) ou caract\u00e9ristiques \u00e9thico-politiques qui sous-tendent la logique des mouvements sociaux en Am\u00e9rique latine : <\/p>\n\n
\n
l’enracinement territorial des mouvements, c’est-\u00e0-dire l’espace dans lequel la communaut\u00e9 se reproduit ontologiquement et mat\u00e9riellement ; <\/li>\n\n\n\n
l’autonomie comme forme d’organisation qui implique une m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des pratiques client\u00e9listes de l’\u00c9tat et des partis politiques ; <\/li>\n\n\n\n
la revalorisation culturelle de leurs identit\u00e9s, c’est-\u00e0-dire le d\u00e9bordement de la cat\u00e9gorie eurocentrique de la citoyennet\u00e9 ; <\/li>\n\n\n\n
l’appropriation et la d\u00e9colonisation des connaissances repr\u00e9sent\u00e9es dans la formation de ses propres cadres et courants intellectuels ; <\/li>\n\n\n\n
le r\u00f4le des femmes dans la recr\u00e9ation d’autres logiques organisationnelles ; f) la relation avec la nature ; et enfin, <\/li>\n\n\n\n
les formes auto-affirmatives de r\u00e9appropriation d\u2019espaces publics repr\u00e9sent\u00e9es dans la prise de villes, de colonies (Movimento Sem Terra) et de lieux de m\u00e9moire (M\u00e8res de place de mai).<\/li>\n<\/ul>\n\n
Pour l’auteur, la notion de mouvement social en tant que sujet \u00e9ducatif est fondamentale dans le processus d’\u00e9mancipation de la soci\u00e9t\u00e9. La d\u00e9colonisation de la connaissance (Edgardo Lander, Walter Mignolo, entre autres), la p\u00e9dagogie de l’enracinement dans une collectivit\u00e9 (Roseli Salete), le \u00ab\u00a0chercheur militant\u00a0\u00bb, le lieu d’\u00e9nonciation du sujet, la refonte de la relation sujet-objet \u00e0 partir d’une position radicale (Silvia Ribera), entre autres, sont des \u00e9l\u00e9ments qui composent le cadre gnos\u00e9ologique qui se d\u00e9veloppe dans et \u00e0 partir des mouvements sociaux. <\/p>\n\n
Ra\u00fal Zibechi<\/h2>\n\n<\/figure>\n\n
Zibechi a \u00e9galement recours au concept de \u00ab\u00a0lien social\u00a0\u00bb (p.47) pour exposer le potentiel, les r\u00e9alisations, les difficult\u00e9s et les limites des mouvements sociaux. S’appuyant sur la th\u00e8se de James Scott, l’auteur affirme que l’importance des \u00ab\u00a0arts du comm\u00e9rage\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0espaces-temps int\u00e9rieurs\u00a0\u00bb (p.54) des groupes subalternes a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9e, et d\u00e9duit m\u00eame que les mouvements non articul\u00e9s et non unifi\u00e9s ont prouv\u00e9 leur efficacit\u00e9 dans la d\u00e9faite factuelle des gouvernements, sugg\u00e9rant que : \u00ab\u00a0le changement social, la cr\u00e9ation-repr\u00e9sentation du lien social, n’a besoin ni d’articulation-centralisation ni d’unification. <\/p>\n\n
De plus, le changement social \u00e9mancipateur va \u00e0 contre-courant du type d’articulation propos\u00e9 par les partis de l’\u00c9tat et de l’acad\u00e9mie\u00a0\u00bb. (p.52)<\/p>\n\n
Conscient de la relation entre le capitalisme et la \u00ab\u00a0colonialit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb (p.64), Zibechi souligne que les atavismes p\u00e9dagogiques, sociaux et politiques doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s \u00e0 partir d’un lieu d’\u00e9nonciation critique qui remet en question les bases mat\u00e9rielles des discours disciplinaires du pouvoir. Par opposition \u00e0 la synth\u00e8se comme moment de conciliation des antagonismes, l’auteur propose la mise en \u0153uvre d’une \u00ab\u00a0pens\u00e9e arc-en-ciel\u00a0\u00bb (p.67). En outre, il affirme que le principal d\u00e9fi pour les mouvements sociaux se situe au niveau de la repr\u00e9sentation, car il n’existe malheureusement pas de \u00ab\u00a0r\u00e8gle d’or\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t une d\u00e9cision ad hoc qui est d\u00e9termin\u00e9e par les conjonctures, les temporalit\u00e9s et le rapport de forces entre les acteurs.<\/p>\n\n
L’Am\u00e9rique latine en marche<\/h2>\n\n
Dans la deuxi\u00e8me section, \u00ab\u00a0L’Am\u00e9rique latine en mouvement\u00a0\u00bb, il analyse \u00ab\u00a0l’action politique depuis les marges\u00a0\u00bb (p.85), c’est-\u00e0-dire les formes d’organisation dans l’espace-temps-int\u00e9rieur (manqhapacha) des mouvements sociaux et leur impact sur l’espace politique. \u00c0 cette fin, faisant preuve d’une exquise imagination sociologique – au sens de Wright Mills – il propose quatre caract\u00e9ristiques de ces \u00ab\u00a0\u00e9chos du sous-sol\u00a0\u00bb : a) la politisation de leurs diff\u00e9rences sociales et culturelles, autrement dit, de leurs modes de vie (p. 87) ; b) la crise de la repr\u00e9sentation (p. 87) ; c) la crise de la repr\u00e9sentation (p. 87) ; d) la crise de la repr\u00e9sentation (p. 87). ) ; b) la crise de la repr\u00e9sentation repr\u00e9sent\u00e9e par la m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des formes client\u00e9listes et bureaucratiques de la politique ; c) le non-\u00c9tat, ou plut\u00f4t la transcendance de l’horizon \u00e9tatique ; et d) la diversit\u00e9 des formes de lutte ou des moments d’insubordination sociale, les barrages routiers et les communaut\u00e9s en r\u00e9sistance se distinguant sans aucun doute. <\/p>\n\n
De la forme de production d’une entreprise r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e dans le sud de l’Argentine au soul\u00e8vement indig\u00e8ne en \u00c9quateur, en passant par la r\u00e9sistance du peuple mapuche, l'\u00a0\u00bbAutre Campagne\u00a0\u00bb zapatiste, l’exp\u00e9rience des agrovilas du Movimento Sem Terra et l’\u00e9ducation communautaire dans la banlieue de Bogota, l’auteur atteint son objectif : montrer la relation intrins\u00e8que entre l’autonomie (autogestion, nouvelles relations sujet-territoire) et l’\u00e9mancipation (construction du pouvoir de bas en haut, r\u00e9appropriation des savoirs et des corps).<\/p>\n\n
La r\u00e9forme agraire<\/h2>\n\n
Dans ce sens, Zibechi r\u00e9cup\u00e8re non seulement la transcendance mat\u00e9rielle et subjective de la terre (p.146) dans l’imaginaire social. Il n’est pas fortuit que dans la trilogie (territoire-autonomie-autonomie) que l’auteur formule pour mettre en \u00e9vidence les dynamiques d’\u00e9mancipation, la terre soit centrale.
\nL’auteur constate la m\u00e9fiance des mouvements sociaux \u00e0 l’\u00e9gard des formes traditionnelles de \u00ab\u00a0faire de la politique\u00a0\u00bb, la gauche ayant parfois trahi les int\u00e9r\u00eats de \u00ab\u00a0ceux d’en bas\u00a0\u00bb. Prenez le Parti de la r\u00e9volution d\u00e9mocratique du Mexique, qui a rejet\u00e9 la loi sur les droits et la culture indig\u00e8nes en 2001, ou la cooptation de certains des dirigeants du Parti des travailleurs sous Luiz Inazio \u00ab\u00a0Lula\u00a0\u00bb da Silva.<\/p>\n\n
Les p\u00e9riph\u00e9ries urbaines<\/h2>\n\n<\/figure>\n\n
La section intitul\u00e9e \u00ab\u00a0P\u00e9riph\u00e9ries urbaines : des contre-pouvoirs par le bas ?\u00a0\u00bb se concentre sur la gen\u00e8se, le d\u00e9veloppement et l’apoth\u00e9ose de l'\u00a0\u00bbhydre polyc\u00e9phale\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la dynamique des mouvements urbains qui pourraient remonter au Caracazo de 1989, mais qui, comme le souligne l’auteur, trouvent leur origine dans les d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes. Le processus d’accumulation par d\u00e9possession (Harvey) forg\u00e9 par la logique du capital a exacerb\u00e9 le processus de migration d’une grande partie de la population rurale vers les principaux centres urbains d’Am\u00e9rique latine, entra\u00eenant d’autres formes de reconfiguration soci\u00e9tale. <\/p>\n\n
La formation des barriadas populares (p.222-237) et leurs pratiques quotidiennes (auto-organisation \u00e0 travers des assembl\u00e9es et auto-construction de leurs espaces) est un exemple de la mani\u00e8re dont les marginaux peuvent \u00eatre des sujets sociaux. S’appuyant sur les travaux de Larissa Lomnitz, Jos\u00e9 Matos Mar et Carlos Walter Porto Gon\u00e7alves, l’auteur propose de \u00ab\u00a0d\u00e9border\u00a0\u00bb (p.217) analytiquement le concept de changement social et de contribuer ainsi au d\u00e9bat sur la dynamique des groupes subalternes.<\/p>\n\n
La f\u00e9minisation de la lutte sociale impr\u00e8gne non seulement les cadres spatio-temporels des mouvements mais aussi la logique performative de leurs revendications, donnant lieu \u00e0 une \u00a0\u00bb autre forme \u00a0\u00bb de pratiques \u00e9mancipatrices. D\u00e9passant la perspective superficielle de l’approche multiculturelle, Zibechi rend compte des r\u00e9percussions du r\u00f4le de la femme-m\u00e8re dans la logique contre-syst\u00e9mique et soutient que : \u00ab\u00a0avec eux, une autre rationalit\u00e9, une autre culture, un \u00e9pist\u00e8me relationnel \u00e9clate\u00a0\u00bb (p.269). Un autre des traits qui caract\u00e9rise les mouvements sociaux urbains est la mise en \u0153uvre d’une \u00ab\u00a0nouvelle \u00e9conomie\u00a0\u00bb (p.261) subordonn\u00e9e \u00e0 la valeur d’usage. Le travail r\u00e9alis\u00e9 par les \u00ab\u00a0producteurs libres\u00a0\u00bb a ouvert des fissures dans le syst\u00e8me h\u00e9g\u00e9monique de production, comme le d\u00e9montre l’auteur dans son analyse de la boulangerie Barracas.<\/p>\n\n
Un des points importants dans ce paragraphe concerne l\u2019allusion g\u00e9o-sociale du mod\u00e8le tripartite\u00a0: fractionnements des classes dominantes, quartiers pour strates moyennes et faubourgs populaires. Soutenu par I. Wallerstein, l\u2019auteur sugg\u00e8re que les programmes sociaux \u00ab\u00a0focalis\u00e9s\u00a0\u00bb sur les secteurs les plus vuln\u00e9rables r\u00e9duisent la potentialit\u00e9 du conflit social, puisque le sch\u00e9ma tria-nodal est essentiellement stabilisateur tandis que le mod\u00e8le bipolaire est d\u00e9sint\u00e9grateur.<\/p>\n\n
\u00ab\u00a0Pouvoir et mouvements sociaux\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n
La quatri\u00e8me section du texte s’articule autour de la politique de et par le bas. La lutte \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb l’\u00c9tat est li\u00e9e \u00e0 des situations et des int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques. \u00c0 certains moments, les mouvements sociaux ont exprim\u00e9 leur soutien aux gouvernements progressistes et, dans d’autres cas, leur r\u00e9pudiation et leur rupture. Zibechi observe quatre d\u00e9fis politiques : a) la relation avec les gouvernements issus des mouvements sociaux ; b) les plans \u00e9tatiques de lutte contre la pauvret\u00e9, c’est-\u00e0-dire la mise en \u0153uvre de palliatifs qui ne transforment pas fondamentalement le syst\u00e8me ; c) le d\u00e9veloppement du crime organis\u00e9, c’est-\u00e0-dire la pr\u00e9sence du trafic de drogue en tant qu’acteur parapolitique ; et d) l’expansion des initiatives autog\u00e9r\u00e9es de production et de reproduction.<\/p>\n\n
L’influence des organisations non gouvernementales et leur coalition avec l’\u00c9tat, par le biais de programmes sociaux ou d’aide sociale, est un facteur d\u00e9terminant dans la cooptation de certains mouvements sociaux. Le client\u00e9lisme, parfois pratiqu\u00e9 par le biais de l’\u00e9ducation populaire, non seulement consolide les relations de pouvoir asym\u00e9triques mais r\u00e9ifie \u00e9galement le savoir colonial.<\/p>\n\n
Pour Zibechi, la politique pl\u00e9b\u00e9ienne remplit une fonction r\u00e9volutionnaire et doit \u00eatre renforc\u00e9e par les acteurs sociaux. \u00c0 cet \u00e9gard, il souligne que :<\/p>\n\n
\n
L’unit\u00e9 est l’une des formes que peut prendre la politique des \u00e9lites dans le monde de ceux qui sont en bas de l’\u00e9chelle. Il y a encore de la force dans les id\u00e9es que l’unit\u00e9 du camp populaire peut \u00eatre utile pour le renforcer. Mais dans l’histoire, ceux d’en bas n’ont pas eu besoin de structures unitaires – qui sont toujours centralis\u00e9es – pour se rebeller […] Les grandes r\u00e9bellions ne sont jamais venues d’appareils ou de structures qui ont tendance \u00e0 avoir leurs propres int\u00e9r\u00eats qu’ils ne sont pas pr\u00eats \u00e0 mettre en danger (p. 305).
\nAvec l’arriv\u00e9e de gouvernements progressistes, la reconfiguration politique de l’Am\u00e9rique latine et son impact sur le syst\u00e8me mondial, les relations entre l’\u00c9tat (colonial) et les mouvements anti-syst\u00e9miques deviennent encore plus complexes, c’est pourquoi nous sommes oblig\u00e9s de d\u00e9passer les anciennes cat\u00e9gories analytiques. En ce sens, le livre de Zibechi s’inscrit dans la lign\u00e9e de la pens\u00e9e critique qui oxyg\u00e8ne le d\u00e9bat th\u00e9orique et politique contemporain.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Bien que le texte de Zibechi soit un regroupement de divers essais \u00e9crits \u00e0 des moments et des endroits diff\u00e9rents, en raison de son style narratif, de la finesse de ses approches et de la mani\u00e8re dont il \u00ab\u00a0lit\u00a0\u00bb le discours cach\u00e9 des domin\u00e9s, l’ouvrage constitue une excellente contribution non seulement \u00e0 l’\u00e9tude de la probl\u00e9matique latino-am\u00e9ricaine en particulier, mais aussi aux sciences sociales en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n
Autore<\/strong><\/p>\n\n
Luis Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n\n
Cercle de Po\u00e9sie. Magazine \u00e9lectronique de litt\u00e9rature, ann\u00e9e 12, No. 20, mai\u00a02020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Autonomies et \u00e9mancipations : une revue - SensorialSunsets<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dans ce num\u00e9ro de Subversi\u00f3n, Luis Mart\u00ednez critique Autonom\u00edas y Emancipaciones, de l'Uruguayen Ra\u00fal Zibechi.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/fr\/autonomias-y-emancipaciones-resena\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Autonomies et \u00e9mancipations : une revue - SensorialSunsets\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans ce num\u00e9ro de Subversi\u00f3n, Luis Mart\u00ednez critique Autonom\u00edas y Emancipaciones, de l'Uruguayen Ra\u00fal Zibechi.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/fr\/autonomias-y-emancipaciones-resena\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SensorialSunsets\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Sensorial-Sunsets-109180614715562\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-11-11T22:19:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-12-02T22:49:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/amy-treasure-OZFHDVjvpPU-unsplash.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2000\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1333\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Sensorial Sunsets\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Sensorial Sunsets\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Sensorial Sunsets\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ed0a6a135b3f28b4373552b54e746456\"},\"headline\":\"Autonomies et \u00e9mancipations : une revue\",\"datePublished\":\"2022-11-11T22:19:12+00:00\",\"dateModified\":\"2022-12-02T22:49:39+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/\"},\"wordCount\":2103,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/11\\\/amy-treasure-OZFHDVjvpPU-unsplash.jpg\",\"articleSection\":[\"Non classifi\u00e9(e)\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.sensorialsunsets.com\\\/fr\\\/autonomias-y-emancipaciones-resena\\\/\",\"name\":\"Autonomies et \u00e9mancipations : une revue - 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