{"id":474,"date":"2021-08-20T20:18:52","date_gmt":"2021-08-20T20:18:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/?p=474"},"modified":"2022-03-01T23:12:10","modified_gmt":"2022-03-01T23:12:10","slug":"la-psychanalyse-au-costa-rica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sensorialsunsets.com\/fr\/la-psychanalyse-au-costa-rica\/","title":{"rendered":"La psychanalyse au Costa Rica"},"content":{"rendered":"\n
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S’il y a cinquante ans, quelqu’un avait demand\u00e9 si la psychanalyse existait au Costa Rica, la r\u00e9ponse aurait \u00e9t\u00e9 qu’elle n’\u00e9tait pas inconnue dans les arts, la litt\u00e9rature et la philosophie. Il ne s’agissait pas d’une pratique mais d’une avant-garde culturelle dont il existe m\u00eame une trace depuis 1911, dans un article en anglais d’un journal qui circulait dans notre r\u00e9gion afro-cara\u00efb\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

A ce jour, il n’existe pas d’histoire de la psychanalyse qui rende compte, avec des archives, de toutes ces traces qui coexistent avec le pr\u00e9sent et dans le parcours de chacun d’entre nous. Cependant, il est possible de suivre ses traces dans les Sciences Sociales et sp\u00e9cifiquement dans la psychologie acad\u00e9mique, en 1976, avec l’exil argentin, qui pendant dix ans a pos\u00e9 les bases d’une Psychologie Dynamique, qui persistent encore. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cennie 1986-1996<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En tant que pratique, doctrine et mouvement, la d\u00e9cennie 1986-1996 a la particularit\u00e9 d’ouvrir trois entr\u00e9es qui fondent la diversit\u00e9 de la psychanalyse depuis ses d\u00e9buts. Dans la m\u00eame ann\u00e9e convergent la th\u00e9orie herm\u00e9neutique critique, avec l’invitation au Dr. Alfred Lorenzer, psychanalyste allemand, par Henning Jensen ; l’ethnopsychanalyse, avec un fort accent sur le psychodrame, introduite par la psychanalyste suisse Ursula Hauser, et la clinique psychanalytique : de Freud \u00e0 Lacan, avec l’invitation de la Cl\u00ednica de Psicolog\u00eda Din\u00e1mica \u00e0 N\u00e9stor Braunstein, psychanalyste argentin, exil\u00e9 au Mexique, coordonn\u00e9e par Ginnette Barrantes et Lilliam Garro. Heureusement, il existe des documents \u00e9crits qui consignent ces trois \u00e9tapes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette \u00e9poque, il n’y avait pas encore d’institutions psychanalytiques, \u00e0 l’exception de la Cl\u00ednica de Psicolog\u00eda Din\u00e1mica (1980-1993), consid\u00e9r\u00e9e comme l’ant\u00e9c\u00e9dent du Grupo de Formaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica, qui a invit\u00e9 en 1999 Frida Saal, psychanalyste argentine exil\u00e9e au Mexique, en mai 1989, elle devient l’Association costaricienne pour la recherche et l’\u00e9tude de la psychanalyse (ACIEP), o\u00f9 sont invit\u00e9s les psychanalystes argentins Mario et Judith Schumacher, qui ont r\u00e9cemment \u00e9migr\u00e9 au Costa Rica, ce que  l’on appelle \u00ab\u00a0la deuxi\u00e8me migration argentine\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi que la psychologie dynamique a introduit la lecture critique d’une \u00e9cole d’auteurs du Rio de la Plata impr\u00e9gn\u00e9e d’une grande critique sociale freudienne-marxiste, ant\u00e9c\u00e9dent d’un freudolacanisme tr\u00e8s actif qui comptait sur la diaspora argentine install\u00e9e dans la psychanalyse au Mexique. Peut-\u00eatre que cette p\u00e9riode intense de lacanisation, qui s’est caract\u00e9ris\u00e9e par le d\u00e9placement de certains analystes au Mexique pour commencer ou recommencer leur analyse, a n\u00e9cessairement amen\u00e9 le contact avec d’autres visions psychanalytiques qui n’\u00e9taient plus seulement l’explication d’une psychopathologie psychanalytique, pure et simple, qui tr\u00f4nait \u00e0 travers des heures et des heures d’explication d’un Lacan cryptique (lacanien) pour les initi\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bb (…) recevoir la transmission d’un disciple de Lacan nous pla\u00e7ait dans le cercle magique de ses enseignements, qui avaient \u00e9t\u00e9 re\u00e7us de mani\u00e8re active mais jamais reli\u00e9s \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9alogie de la transmission (…) \u00ab\u00a0.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9coles fran\u00e7aises<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1996, une nouvelle p\u00e9riode s’ouvre, o\u00f9 le contact est \u00e9tabli avec les \u00e9coles fran\u00e7aises et avec ceux qui ont eu l’occasion de devenir lacaniens, puisqu’ils ont re\u00e7u sa transmission par l’analyse et par l’\u00c9cole freudienne de Paris, fond\u00e9e par Jacques Lacan (1901-1981) et dissoute peu avant sa mort.<\/p>\n\n\n\n

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En 1992, au Mexique, GinnetteBarrantes <\/a>rencontre Hel\u00ed Morales, qui a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 Paris VIII et \u00e0 l’\u00c9cole de Hautes \u00c9tudes, et l’invite au s\u00e9minaire \u00ab\u00a0La psychanalyse, un savoir qui a des cons\u00e9quences\u00a0\u00bb, \u00e0 l’ACIEP<\/a>.  La photo montre le moment de la livraison de l’ouvrage dans lequel le s\u00e9minaire a \u00e9t\u00e9 transcrit. Sa transmission a \u00e9t\u00e9 reconnue et valoris\u00e9e, de telle sorte qu’elle a cr\u00e9\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent. Deux ans plus tard, c’est Hel\u00ed Morales qui invite Rafael Perez, psychanalyste argentin venu de Rosario \u00e0 Paris en 1989, o\u00f9 il rencontre Jean-Jacques Gorog, psychanalyste millerien, Juan David Nasio, psychanalyste de Rosario, Argentine, et Juan David Nasio, psychanalyste de Rosario, Argentine, fondateur des S\u00e9minaires Psychanalytiques, \u00e0 Paris, et aussi avec Jean Allouch, membre de l’\u00c9cole Lacanienne de Psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 encore, ces trois propositions sont un d\u00e9fi, car la premi\u00e8re revenait \u00e0 abandonner l’autonomie de la fondation de l’ACIEP pour une d\u00e9pendance tr\u00e8s juteuse \u00e0 une internationalisation de la psychanalyse. Le second fait appel \u00e0 la puissance de la psychanalyse de masse et demande une audience de masse pour sa transmission. La troisi\u00e8me, la plus difficile, a \u00e9t\u00e9 choisie. Comme on pouvait s’y attendre, le conseil d’administration de l’association de l’\u00e9poque a rejet\u00e9 les trois options, mais Mais Rafael Perez avait \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 par la question ironique de Jean Allouch lorsque, lui expliquant que notre association \u00e9tait ind\u00e9pendante, Allouch lui avait demand\u00e9 : \u00ab\u00a0Ind\u00e9pendant de quoi ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0A ce jour, il n’existe pas d’histoire de la psychanalyse qui rende compte, avec des archives, de toutes ces traces qui coexistent avec le pr\u00e9sent et dans le parcours de chacun d’entre nous\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recherche d’ind\u00e9pendance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette \u00ab\u00a0ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb \u00e9tait si marqu\u00e9e que certains psychanalystes mettaient sans discr\u00e9tion \u00ab\u00a0psychanalyste ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb sur leur carte de visite. Lorsque la p\u00e9tition a \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9e du conseil d’administration, la m\u00eame ann\u00e9e, Rafael Perez s’est tourn\u00e9 vers Ginnette Barrantes, qui a \u00e9dit\u00e9 la premi\u00e8re revue de psychanalyse : In$cribirel psicoan\u00e1lisis(In$cribingpsychoanalysis)<\/em><\/a>, dont le symbole $ n’\u00e9tait pas celui du dollar mais du signifiant lacanien. Barrantes s’est adress\u00e9 \u00e0 l’ambassade de France, au minist\u00e8re de la culture, au coll\u00e8ge du Costa Rica, dirig\u00e9 par Mar\u00eda Bonilla, et \u00e0 l’Institut culturel du Costa Rica, et l’Institut culturel de Mexico. Gr\u00e2ce \u00e0 la confluence de plusieurs institutions, il a finalement \u00e9t\u00e9 possible d’organiser le premier s\u00e9minaire de Jean Allouch au Costa Rica, \u00ab\u00a0L’impossible objet du d\u00e9sir\u00a0\u00bb, et la conf\u00e9rence multitudinaire, \u00ab\u00a0Apprends-moi \u00e0 laisser ma folie derri\u00e8re moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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On pourrait appeler cela la quatri\u00e8me d\u00e9cennie de la psychanalyse lacanienne, car ses difficult\u00e9s et ses cons\u00e9quences ont \u00e9t\u00e9 nombreuses. Le premier est ce contact avec la France, dont le glamour <\/em>de la francit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 not\u00e9 dans l’affiche trompeuse qui change l’\u00c9cole Lacanienne de Psychanalyse pour l’\u00c9cole Lacanienne de Paris. Cette substitution met l’accent sur Paris, et non sur la psychanalyse, comme ce sera le cas plus tard. De m\u00eame, recevoir la transmission d’un \u00e9l\u00e8ve de Lacan nous a plac\u00e9s dans le cercle magique de ses enseignements, qui avaient \u00e9t\u00e9 activement re\u00e7us mais jamais reli\u00e9s \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9alogie de la transmission. Enfin, l’impact le plus douloureux a \u00e9t\u00e9 la faillite (non \u00e9conomique) de l’Association costaricienne de recherche psychanalytique, lorsque, en 1997 et 1998, certains des membres fondateurs ont d\u00fb laisser leur place. La photo montre un moment de cette visite de Jean Allouch avec le ministre de la culture Arnoldo Mora, Mar\u00eda Bonilla directrice du Colegio de Costa Rica et le directeur du Centro Cultural de M\u00e9xico.  <\/p>\n\n\n\n

L’\u00e8re num\u00e9rique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Encourag\u00e9 par les r\u00e9seaux sociaux, l’\u00e8re num\u00e9rique et l’immersion dans la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, il est possible d’observer, depuis 2016, un panorama tr\u00e8s diversifi\u00e9 de groupes, d’associations, de communaut\u00e9s, d’institutions et une \u00e9cole lacanienne de psychanalyse, dont cinq membres r\u00e9sident au Costa Rica. Il semble que le slogan \u00ab\u00a0ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb continue \u00e0 op\u00e9rer dans le lien \u00e0 la psychanalyse au Costa Rica. Nous ne savons pas encore si la formation acad\u00e9mique est privil\u00e9gi\u00e9e au d\u00e9triment de l’analyse et de la pratique psychanalytique ; ce qui est certain, c’est que dans ces divers liens avec la psychanalyse se dessine d\u00e9j\u00e0 une production \u00e9crite dans diverses revues comme la revue P\u00e1gina Literal et les cahiers psychanalytiques Claroscuro qui faisaient partie de ce parcours. Cette diversit\u00e9 coexiste dans un VivEros typique d’un pays dont le jardin vernaculaire est constitu\u00e9 d’une multiplicit\u00e9 o\u00f9 chacun met sa propre brindille, contrairement \u00e0 l’ordre rationnel du jardin fran\u00e7ais. Peut-\u00eatre que la pand\u00e9mie a collabor\u00e9 pour que sur ces \u00e9crans virtuels et viraux, tous les petits \u00e9crans qui rendent visibles ces diff\u00e9rences d’inscription, certaines nouvelles et d’autres moins, mais qui sont recycl\u00e9es comme innovantes, comme l’exigent les nouveaux airs du temps. <\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 RETENIR<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n