Le 19 avril: journée des aborigènes du Costa Rica

Une culture, une langue, une tradition et une religion autochtones que nous essayons de maintenir vivantes afin d’obtenir une représentation de l’idiosyncrasie et du folklore du Costa Rica. 

Le pays compte huit peuples autochtones : les Bribis, les Cabécares, les Malekus, les Chorotegas, les Huetares, les Ngäbes, les Bruncas et les Térrabas, répartis sur 24 territoires, qui ne représentent que 2,4 % de la population nationale. Ils sont principalement situés dans le sud du pays, certains notamment dans le canton de Buenos Aires, province de Puntarenas. Ils vivent également autour de la chaîne de montagnes de Talamanca, et surtout dans le Panama voisin.

Tout au long de l’histoire, ces peuples indigènes ont souffert, ont été témoins de limitations et de discriminations physiques et territoriales, ce qui explique la création de la Journée de l’aborigène costaricien. Son but est de reconnaître ce que ces peuples ont apporté au pays, de la culture à la protection de l’environnement, car la richesse de ces civilisations, leur lien avec le monde naturel et spirituel est un patrimoine qui préserve une part de la diversité interculturelle. Les nouvelles générations doivent préserver la mémoire historique pour éviter la dégradation culturelle. La discrimination va de pair avec l’ignorance, et les gouvernements en sont conscients. Ils commencent donc à essayer de sensibiliser les Costariciens en générant une approche multiculturelle et pluriethnique.

Les peuples et leur art

Ngäbe 

Sous le mythe de la Magata, un serpent qui habite leurs eaux dans le cadre de leur spiritualité ancestrale, leur art, leurs costumes et leurs différents motifs s’inspirent des chácaras. Ces derniers sont des tissages basés sur le savoir des générations, faits à la main pour fabriquer divers produits tels que des sacs, des bracelets et des bracelets, entre autres.

Bribri

Avant la connaissance des métaux et leur introduction dans la vie quotidienne, la pierre était leur principale source de création. Les sculptures, les métates précolombiens ou les pierres à aiguiser ne sont que quelques-uns des objets fabriqués par ces personnes.  Leur expression artisanale la plus importante est la vannerie et la fabrication d’instruments de musique, pour lesquels ils utilisent une variété de matériaux naturels.

Cabécar

La chichada, un rassemblement pour boire la fameuse chicha, qui représente la sociabilité et la solidarité, pour après exécuter la danse traditionnelle appelée Bulciqué. Ici, des instruments tels que le Sabak, le maraca et le Dúk font partie de la tradition.

Térrabas 

Ici, la relation profonde et spirituelle avec la terre, en particulier avec l’eau, est une caractéristique essentielle, puisque la nature elle-même leur fournit des éléments naturels tels que des pierres en forme de grandes sphères parfaites, des légendes et des mythes qui tournent autour d’une lagune enchantée et de la Mano de Tigre, une marque vénérée au sommet d’une montagne. D’autre part, les jícaras (petit pot) sont travaillées avec des gravures sur bois pour capturer les expériences cachées des gens.

Maleku

L’artisanat caractéristique du peuple maleku que la plupart des ressortissants reconnaîtront est celui des masques, faits de bois et peints de couleurs vives. Les masques représentent leurs divinités, des animaux tels que le jaguar ou la nature qui entoure leurs communautés et sont traditionnellement utilisés lors de leurs danses et rituels, symbolisant un lien entre les humains et la nature ainsi que le monde spirituel. Les femmes sont les principaux fabricants de masques, utilisant des teintures naturelles pour les décorer. Des méthodes et des motifs similaires sont également utilisés dans la création de tambours, principalement utilisés pour les célébrations rituelles.

Chorotegas

L’argile rouge caractéristique de la région habitée par le peuple Chorotega est utilisée pour créer des pièces de poterie uniques depuis plus de 4000 ans. Ce sont principalement les femmes chorotegas qui fabriquent des poteries avec une variété d’images, à l’origine avec des symboles rituels et religieux, mais qui ont été progressivement remplacés par des motifs animaliers après l’arrivée des Espagnols. Parmi les images les plus courantes, figurent les serpents, les crocodiles et les jaguars. Ils sont décorés avec des colorants rouges, noirs et blancs qui sont combinés pour créer d’autres nuances. Les céramiques sont créées pour un usage quotidien et décoratif, et présentent également des formes faisant allusion à la nature. Aujourd’hui, certaines boutiques où sont vendus les produits artisanaux proposent des ateliers permettant aux visiteurs de découvrir le processus de création traditionnel. 

Huetares

Les villageois sont principalement connus pour leurs compétences en matière de textile. Le mastate, un arbre fibreux utilisé pour la fabrication de tissus, est le principal support utilisé pour la fabrication de leurs vêtements. Ce n’est pas le seul, car la communauté utilise de nombreuses alternatives naturelles pour fabriquer des matériaux textiles et créer différentes teintes comme le violet, la yuquilla ou la chirrite. D’autre part, le tule, l’estococa, le millo, le burío et la cabuya sont quelques-uns des matériaux les plus populaires utilisés pour fabriquer des hamacs, des chapeaux et des paniers.

Les droits et les lois qui les protègent.

Au Costa Rica, ces peuples ont commencé à lutter pour leurs droits à la fin des années 80 et jusqu’au début des années 90, ils ont réussi à être considérés comme des citoyens.  

La loi 6172 est chargée de l’autonomie et des droits de ces communautés.

Initialement, la loi sur les autochtones a été établie en 1977, où les représentants officiels des peuples autochtones sont les mêmes conseils autochtones élus par leurs communautés. Plus tard, en 1978, il a été établi que les organisations formelles représentatives de chaque territoire autochtone, appelées Associations de développement intégral, ont une représentation judiciaire et extrajudiciaire, étant les gouvernements locaux. Cette condition a engendré des luttes de pouvoir entre les parties, répondant plus aux individus qu’aux organisations indigènes et communautaires, perdant le crédit et l’intérêt. Ce n’est pas la seule entité qui a été laissée pour compte, puisque la Commission nationale des affaires indigènes est largement critiquée pour être un organe dirigé et administré par des personnes de la grande région métropolitaine.

Cette situation a conduit à la création de nombreuses associations indigènes qui sont souvent plus représentatives de leurs communautés.

Récupération des terres

En 2010, le processus de récupération des terres a commencé lorsque les dirigeants autochtones ont été expulsés par le Congrès du Costa Rica en raison de l’absence de réponse au projet de loi sur le développement autonome des peuples.  

En l’absence de réponse de l’Assemblée, les récupérateurs installent des camps sur les terres illégalement occupées dans le périmètre du territoire, mais ils sont dénoncés pour usurpation et cette dénonciation est soutenue par les autorités. Cela génère des conflits territoriaux dans la zone sud, car pour la population non autochtone, la terre n’est rien d’autre qu’un moyen de production. Les forêts sont détruites pour l’exploitation du bétail ou du bois à des fins lucratives. Pour les populations autochtones, en revanche, la terre est une propriété collective et non individuelle. En d’autres termes, il s’agit d’un moyen de subsistance dont dépendent la culture de la nourriture et la reproduction de la culture. La valeur de ces terres est due au lien avec la terre, où la protection des forêts, des animaux et des sources d’eau est prioritaire par rapport à l’exploitation des ressources à des fins économiques.

Synthèse

  • Au Costa Rica, il existe huit peuples indigènes, chacun ayant ses propres caractéristiques d’identification.
  • Ces peuples ont commencé à lutter pour leurs droits à la fin des années 80 et jusqu’au début des années 90, ils ont réussi à être considérés comme des citoyens.
  • Le processus de récupération des terres est une lutte qui se poursuit.

Bibliographie 

https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_ind%C3%ADgenas_de_Costa_Rica

https://www.unicef.org/costarica/sites/unicef.org.costarica/files/2020-02/cr_pub_Asi_vivimos_los_pueblos_indigenas.pdf

https://www.corteidh.or.cr/tablas/R08062-4.pdf

https://si.cultura.cr/manifestaciones-culturales/artesania-tradicional-ngabe.html

https://ifigeniaquintanilla.com/

https://si.cultura.cr/manifestaciones-culturales/artesania-en-ceramica-chorotega.html

https://mep.go.cr/sites/default/files/tomo_5.pdf

Auteures

Zelda Walters y Angie Loveday
Sensorial Sunsets

www.sensorialsunsets.com